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自贡灯会官方网站简介
中国彩灯，饮誉古今；自贡灯会，久负盛名。勤劳智慧的自贡人民，不仅将无与伦比的井盐技术奉献给了世界，而且将美仑美奂的彩灯工艺贡献给了人类。在千百年来广布年节灯会的神州大地上，自贡灯会脱颖而出，荟萃了中国灯文化的风采，赢得了“天下*灯”的美称，使这座全国历史文化名城，以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”名播四海。自贡地区的年节灯会有着悠久的历史和鲜明的特色。这里自唐以降便有新年燃灯的习俗，延至清代即有“狮灯场市”、“灯竿节”；到二十世纪初，又渐形成节日的提灯会，更有放天灯、舞龙灯、戏狮灯、闹花灯等活动。从而发展为集地区民风民俗之大成的会节声闻海内。
彩灯，又名花灯，是中国普遍流行的汉族传统的民间的综合性的工艺品。彩灯艺术也就是灯的综合性的装饰艺术。
彩灯的产生，是从人类运用火、发明灯、制造灯具等发展而来的。燧人氏发明了钻木取火，人类燃起了火堆，点燃了火把，这火堆、火把就是原始灯的起源。
随着社会生产力的发展，人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。《周礼、司恒氏》载“凡邦之大事，供烛庭燎、烛麻烛也”，可见，周朝就有了烛灯。到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述：“兰膏明烛华铜错”。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载：“汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。”到了唐朝，元宵放灯发展成盛况空前的灯市，京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树”。这之后，各地花灯活动尤为盛行。宋代，花灯发展到了高峰，样式变化万千。《东京梦华录》记载：汴京（开封）宫廷扎做灯山，有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯。
中国彩灯，饮誉古今；自贡灯会，久负盛名。勤劳智慧的自贡人民，不仅将无与伦比的井盐技术奉献给了世界，而且将美轮美奂的彩灯工艺贡献给了人类。在千百年来广布年节灯会的神州大地上，自贡灯会脱颖而出，荟萃了中国灯文化的风采，赢得了“天下*灯”的美称，使这座全国历史文化名城，以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”名播四海。 自贡地区的年节灯会有着悠久的历史和鲜明的特色。这里自唐以降便有新年燃灯的习俗，延至清代即有“狮灯场市”、“灯竿节”；到二十世纪初，又渐形成节日的提灯会，更有放天灯、舞龙灯、戏狮灯、闹花灯等活动。从而发展为集地区民风民俗之大成的会节声闻海内。
据史籍记载，唐宋时自贡地区已逐步形成新年燃灯、元宵节前后张灯节彩的习俗。唐宋时期的自贡地区，新年和元宵放灯、燃灯之时，民间杂技、杂耍等表演活动亦尽现其间，深得观灯民众的喜爱。南宋淳熙二年（1175年），著名爱国诗人陆游曾在其写下的《沁园春》一词中写到：“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”，可见当时自贡地区新春张灯、放灯已为约定俗成的民俗活动。当然，这与生来形成的灯会尚有差异。所以，唐宋时期应为自贡灯会的萌芽时期或初始阶段。
灯会是具有历史传统的一种汉族民俗文化活动。早在西汉初年，灯会就见诸文字记载。后来，发展为人们一年一度寄托理想、祈祷丰年的必不可少的盛事。“天子与万民同乐”就是指古代灯节盛景。 自贡地区早在唐宋年间就有了新年赏灯的习俗，明清时期更进一步发展为各种会节。清中叶即有“狮灯场市” 、 “灯杆节”等灯会活动，“正月八日之后，各祠庙皆燃火树。各门首皆点红灯。新年灯火甚盛……一城数亭，一亭各式。其高数重，构栋雕镂，嵌灯如星，一亭燃四五百灯、辉丽万有，西人来观亦欣然，京邑所不及也。” 进入本世纪初，盛行提灯会。每年农历十月十日，每人手中提红灯一盏，上街游玩。点灯杆、挂宫灯和狮灯龙舞、莲花灯等仍为春节的主要欢庆活动。自贡地区“提灯会”、“放河灯”、“瞒天过海”等风俗较为盛行，富有浓郁的地方风情和汉族文化色彩。 自贡灯会随着社会的发展和变革，并在民族文化的孕育和滋养下逐步精湛起来。1964年，自贡市人民政府组织了新中国成立以来的首届灯会。从此，灯会规模便由小变大，工艺由粗至精，灯具由个体发展为群体，由不动发展为联动，布展由平面发展为立体。至1992年，已在自贡举办了10届灯会，形成自贡灯会的独特风格。自1964年始举办首届灯会至1991年第三届国际恐龙灯会经贸交易会，自贡人将这10年灯会简称为“自贡灯会”。 自贡灯会以气势壮观、规模宏大着称；以构思巧妙、制作精巧取胜；以灯景交融、层次迷离称奇。
规模宏大，气垫壮观。
自贡灯会最显着的特色之一，就是历届灯会均组织几十组大中型组灯和数千只工艺灯参展。宏大的规模形成一片彩灯之海，仿若仙境，且灯组体量大，气势壮观，有占地（或水面）上千平方米的大型灯组“鱼美人戏群龙”、“珍珠神女”；有高耸入云的“龙柱礼花”、“腾云阁”、“彩云阁”等等组灯，令人惊叹不已。游人漫步其间，入耳笙箫管弦之乐，入目万紫千红之光，陶醉在彩灯艺术赋予的独有神韵之中。
构思巧妙，制作精细。
自贡灯会在构思和制作工艺上的创新，被中外专家称为“高品位”的艺术。如用瓷器餐具制作灯具，是灯会一绝。扎制的“龙”有踏波浪之雄姿，吞云吐雾之神韵，玲珑剔透之玉骨；用废玻璃药瓶制作灯具，也是自贡灯会的首创，那拇指大小的青霉素药瓶可捆制成光彩照人的孔雀、活蹦乱跳的金鹿；用蚕茧制作的蚕茧灯、用镀膜玻璃制作的玻璃灯、用细竹篾精制作的竹编灯、表现地方扎染工艺特色的扎染灯、丝绸等制品制作的绢灯、丝灯及各类材料纸制作的纸灯等等，颇具地方特色和行业特色，表现出精湛的工艺水平和神奇的创造力。 自贡灯会的另一特色是融传统的制灯工艺与现代科学技术于一体。灯会突破了传统工艺灯小巧、单一、静止的格局，形成大型、综合、联动的特色。它在保留彩灯民族风格、审美情趣和剪纸扎糊技巧的基础上，引进了现代光电技术，如激光全息片、逻辑集成控制器、数控器件译码器、计数器、声控、光控等，熔“形、色、光、动、声”为一炉，使古老的彩灯艺术焕发出青春的熠熠光芒。 自贡灯会除了具有较高的观赏价值以外，还注意灯会的娱乐性和趣味性。它将汉族群众喜闻乐见的故事、民间传说用灯的形式巧妙地表现出来，使不少的灯具能看、能玩，可供游人参与娱乐。
灯景交融，层次迷离。
自贡灯会又一个显着的特点：即灯与景的有机结合。它将一个个精巧别致的工艺灯和大型灯相结合，巧妙布展于园林山水之中。水中灯、山上灯、树上“鸟”，湖中“蛙”，人物灯、动物灯、瓜果灯、戏剧脸谱走马灯、木制龙头雕刻灯……灯中有景，景中有灯，湖光山色，亭台水榭与“灯”融为一体，形成灯景交融，气势磅礴的宏大场面。 灯会宏阔深邃的艺术构思，出神入化的表现手法，惟妙惟肖的制灯工艺，使自贡灯会已由单纯的工艺美术发展为与文学、科技、美术、园林相结合的综合艺术。 自贡举办灯会本着“以灯为媒，广交朋友，振兴经济；以灯为荣，振奋精神，建设自贡”为宗旨，贯彻“以文促贸、文贸结合”的方针，达到促进两个文明建设的目的。灯会展出期间，游人纷至沓来，带来了自贡市商业、旅游业及其他服务业的兴旺，促进了城市建设、交通事业的发展。尤其是1987年*届国际恐龙灯会经贸交易会起，灯会组织者有意识地将经贸活动引入到灯会旅游机制中，组织了各种商品展销、订货会和经济技术洽谈、科技成果交易会。“灯会搭台，经济唱戏”，来自全国的近一万名客商和企业的代表参加了贸易活动，商品成交额过5.6亿元。 从此，灯会与经贸活动相结合，成为这种群众文化发展的大趋势。 1988年春节期间，自贡第二届国际恐龙灯会经贸交易会精心筹备了商业、物资、地方工业品、副食品、农副产品、人才、劳务等八大经贸交易市场，来自全国的三万多名客商、用户和生产厂家的代表以及来自美国、意大利、香港、澳门等国家和地区的客商参加了经贸活动，不仅使自贡市各界结识了大批朋友，而且开辟了新的商品购销渠道，原材料购入渠道和资金融通渠道，商品总成交额达29亿元。 1991年第三届国际恐龙灯会经贸交易会同样喜获丰收，总成交额为18亿元。 与此同时，还利用到外地展出的之机，由市政府出面，组织有关部委局、企业单位组成各类交易团，广泛开展贸易活动。北京、广州、武汉、上海、无锡、南京、九江……每走一地，都把灯与贸有机地结合起来。 灯会所揭示的民族文化的丰富内蕴和展示的经济实力、科技水平，使不少客商、用户纷纷找上门来洽谈业务，极大地促进了地方经济的发展。灯会展出的当地亦因承办灯会而在门票收入、商业、饮食、服务、交通、旅游等方面大大获益，收到非常满意的效果。 自贡灯会这种以文养文、以文促贸的路子和取得的成效，得到了中央对外宣传小组、中宣部、文化部的赞扬。中央领导同志指出：近几年来，各地利用文化和经济贸易结合进行对外宣传，自贡灯会是“一大发明”、是“成功之路”。 1988年，自贡灯会应邀去北京，在北海公园举办“北海龙灯会”。展出效果很好，灯会在北京一炮打响，北京市民人人争道灯会。6月16日，党和国家领导人邓小平、杨尚昆、宋平、邓颖超等出席中央首长灯会专场观灯，给予很高的评价。 自贡灯会声名远扬，邀请者络驿不绝，自贡灯会迅速发展为自贡市的一大产业。为适应灯文化发展的步伐，自贡市委、市政府高度重视，由市几大班子领导和有关部委负责人组成“自贡市灯贸工作领导小组”，直接决策灯贸事业发展中的重大问题。与此同时，成立了市政府领导下的常设机构：“灯贸管理委员会”，统一规划、协调、管理全市的对内对外灯展活动及灯展中的经贸活动，统筹所有与灯展有关的联络、决策、实施工作。 从此，自贡市灯贸管理委员会在市委，市政府的领导下组织“自贡灯贸会对外展出团”，北上京城，南下广州，移师中原，三进江苏（上每、无锡、南京），转战九江、鞍山、长春、新加坡、马来西亚、泰国……。 灯展每到一地，便刮起炽热的灯会旋风，内地游人称“硬是好看得很！”凉山少数民族赞“瓦基瓦”（好！）；北京人伸出拇指“盖了帽了！”广州人惊叹“好靓啊！”（好美丽啊！）；上海人赞叹“老好白相”（好看得很！）；新加坡华人自豪地说：“这是我们民族文化的骄傲”！ 从中央到地方，从国内到国外的新闻单位对自贡灯会亦倍加青睐。中央电视台、中央人民广播电台、中国新闻社、新华社、人民日报（包括海外版）、光明日报、工人日报、解放日报、文汇报、中国旅游报、广东电视台、湖北电视台、上海电视台等国内上百家新闻媒介以及香港大公报、晶报、华侨报、新晚报、澳门日报、泰国时报、菲律宾世界报、新加坡联合早报、日本“中国放送”等报、刊、电台、电视台大量刊登和播发了自贡灯会盛况。 自贡灯会在国内外已声名鹊起，先后得到国内外数十个地区和城市的邀请，还将继续赴国内外展出。
《荣县志》记载：“正月人日后，各祠皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，富人寿年丰之意。兼仿古人礼鸣金执铤，以驱瘟疫，谓之狮灯场市。”“新年火甚盛……而楼台为甲观，乡人通命曰亭。一城数亭、一亭各式、其高数重，构栋雕楼，临春组合，彩笺书画，嵌灯如星，一亭燃四五百灯，辉丽万有。西人来观，亦欣然京沪所不见也。”以上证明清道光以后的灯会已崭露头角，其场景已甚为壮见，灯彩已甚为绚丽，较之京城大邑亦毫不逊色。
在明清时期自贡地区灯会的衍展和传线线路上，尚有几个节点，成为了自贡灯会地方特色和亮点。
其一是天灯会。每年正月初七开始，各祠庙均要立灯竿，悬红灯，举行祭祀活动，时称天会，亦称天灯节。
庙内均张灯结彩，庙前均竖立灯竿，燃灯33~36盏。其余的小庙宇则点“九皇灯，即灯竿两边各持灯九盏。燃灯时间，少则三天，多则一月以上，视善男信女们所捐灯油之多寡而定。
天灯会的高潮是在元月十五日元宵之夜。入夜除燃灯于高矗的灯竿，庙前庙内灯笼高持外，还要燃放鞭炮、焰火，耍龙灯、狮灯，各种杂耍。牛儿灯、车车灯的表演常常通宵达旦。自贡天灯会的遗址甚多，至今在城乡保留着众多以灯竿为命名的地名。在自贡地区中，灯竿坝即近十处，此外尚有灯竿冲、点灯山、灯会山、灯夹林、点灯坡、五里灯、万年灯、红灯山等等，由此可见清代自贡地区灯会之盛。
其二是五皇灯会，系天灯会的延续。贡井地区有庙名“五皇洞”，传此处原为一山洞。五皇洞建立后，香火甚旺。每年冬至至春至春节，庙内张灯结彩，前来祭祀五皇，许愿还愿者抬着供品，络绎不绝。正月初八起竖灯竿，点红灯，至正月十五元宵节祭祀活动达到高潮。入夜施放烟火，鸣放鞭炮，通宵达旦，热闹非凡。
其三是漂河灯，又名放河灯。据史籍记载清乾隆年间，贡井贵州庙即有办盂兰会之举。办会5至7天，有放河灯、放焰口等活动。自贡地区举办盂兰会、漂河灯一般是从中元节即农历七月十五日前两天开始。设斋供佛、祈祷叩拜，以求大慈大悲菩萨救渡祖先、超度亡灵。诵经施法，做水陆道场，以求野鬼孤魂不要扰搅凡间。僧众人等，聚集在河边塘口，在一片诵经祈祷声中，将众河灯放置水面，任其漂流，统称“莲子灯”、“鲤鱼灯”等漂在最前面，称为“头灯”。其余则多用红色在厚纸做成斗型的灯，尾随其后，一任漂放。放河灯有时亦在晚间进行，河灯盏盏，灿若星河
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