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南山广化寺简介
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南山广化寺（福建广化寺、莆田广化寺）位于福建省莆田市城南三公里处的凤凰山麓（又名南山），创建于南朝陈永定二年（558年）。广化寺是著名的千年古刹，与福州鼓山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1986年被评为福建省十佳风景区之一。1990年，广化寺被中国佛教协会列为三座全国样板寺庙之榜首。广化寺占地3.2万余平方米，建筑面积1.7万平方米。中轴线长达385米，分布有照壁、牌坊、山门、放生池、天王殿(弥勒殿)、大雄宝殿、法堂(上为藏经阁)、卧佛殿(下为祖堂)等，全长385公尺，主体突出，巍然壮观。其中释迦文佛塔、锻造钟、500罗汉堂被誉为广化寺“三宝”。大雄宝殿建在高2.7米的基台上，高22米，面积837平方米，雄伟庄严，为福建诸名刹之冠。
南山广化寺有史以来，道风素著，国内外缁素莫不称誉。寺内现设有福建省佛学院。
公元558年秋天的一个晚上，明月与海天共色，松涛与海潮交响，郑露在“湖山书堂”内做了一个奇怪的梦。他梦见了神人——西方金仙。金仙身高丈余，鹤发麻衣，悲天悯人，恳请他将书堂舍为佛宇，以度众生。郑露梦醒之后，兑现了自己的诺言，将书堂献为金仙院，改儒家传道之处，为释家清修之门。
要解开郑露梦中的金仙身份，还需要考察发生在这500年前的另一个梦，那是个皇帝梦。公元65年，东汉明帝“梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之”。次日，通人博毅告诉皇帝，这神人即是佛。因此，郑露梦中的金仙即是佛，身有日光，金光闪闪。汉明帝的皇帝梦，让京都洛阳拥有了汉传佛教*座寺院——白马寺；郑露的书生梦，使南山拥有了莆田境内*座寺院，这也是当时莆田以南福建境内*座重要寺院。两个梦之间的距离，基本上便是佛教从洛阳传播到莆田的时间差。
金仙院的开山祖师，虽然不是金仙本人，但当然是金仙的弟子。这位法号失考的伟大僧人带来了博大精深的释家文化，并做通了儒生郑露的思想工作，在南山建立起了传播佛学的文化基地。于是，书院居僧像佛，成为道场。
自此之后，南山不仅成为莆阳儒家文化，也成为莆阳释家文化的文脉。
其时，莆田尚未塍海，南山与壶公隔海相望。南山峰峦深秀，既翕复张，犹如一只展翅飞翔在万顷碧波之上的凤凰，故又名凤凰山。山上石瘦林深，泉急涧寒，唐人黄滔以“莆山”誉之，叹为神授。金仙院居于南山钟灵毓秀之地，缁锡日萃，院落日竣，很快就成为莆阳大地信众的精神家园。隋开皇九年（589），金仙院经朝廷批准，升格为金仙寺。寺院七堂伽蓝完备，规模恢宏，寺左寒涧蜿蜒，流水有声，飞珠溅玉；寺右危岩叠嶂，松涛阵阵，榕高蔽日。
此后，金仙寺经过百多年的岁月锤炼，终于成为一座具有全国性影响的寺院。佛教乃佛学教育，寺院乃教育重地。寺院具有全国性影响，归根结底是因为寺院内驻有全国性影响的宗师。唐景云二年（711），金仙寺的律宗大律师——律宗为隋唐时代大乘佛教八大宗派之一，只有在律学上造诣甚深并善于讲解戒律的高僧大德才能称为律师——志彦律师被召入大内讲解《四分律》。
唐睿宗李旦听完这位大律师的授课后，深感满意，赐予志彦“聪明”称号。志彦既称聪明，自然极具随机隐显的能力，在和谐的氛围内，他向皇帝谈起了金仙寺的历史，提到了隋唐之际，金仙寺内曾有天台宗无际和尚，每日在寺外坐石诵颂《妙法莲花经》，感动顽石涌出泉水，无际和尚圆寂之后，泉水越变越清的往事。李旦随之敕金仙寺改名为“灵岩寺”。后来，柳公权题写了寺匾。后世士大夫多以为柳公权是“奉敕”题写，先贤们并非学识不足，只是想当然尔。柳公权出生于公元778年，与唐睿宗敕改寺名相差半个多世纪，中间还隔着好几个皇帝，因此奉敕二字并不可信。
柳公权为莆田题写过两个寺匾，另一个是“空寂寺”（失考），郑樵《金石略》载：“柳公权书灵岩寺、空寂寺，题在兴化军。”其实，柳公权为灵岩寺题匾与其说是奉敕，莫如说是受托。*可能性是受林藻之托。
与柳公权同时代在朝为官的莆田人有三个半，一是林藻，二是林蕴，三是许稷，还有半个是莆田女婿欧阳詹。在这4人中，林藻*是当时着名的书法家，他是颜真卿的真诚崇拜者，有《深慰帖》流传于世，被宋徽宗收入《宣和书谱》。柳公权与林藻一样，受颜真卿影响极大，并形成独特了柳体，后世有“颜筋柳骨”的美誉，“颜柳”并称。其次，林藻与柳公权都崇佛，林藻的行书笔法得自于王羲之的七世孙僧人智永。柳公权则有《金刚经碑》、《玄秘塔碑》传世。较后，也是最为重要的是，唐大历年间（766-780），林藻与林蕴、欧阳詹在灵岩寺旁结庐苦读10年，建灵岩精舍，与灵岩寺结下不解之缘。
后来，林藻等三人联袂进京参加考试，均取得功名。贞元四年（788），林蕴明经及第；贞元七年，林藻进士及第，成为当时泉州全郡——当然也是莆田全县*榜次记载清楚的及第进士；贞元八年，欧阳詹成为泉州第二个及第进士。但林蕴长期在地方任职，欧阳詹早逝，而林藻在外放地方官前，长期为京官，累迁至殿中侍御史。因此，只有林藻才最有可能请托柳公权为灵岩寺题匾。
笔者探幽索隐，不过希望先贤功德不被历史湮没。当然这种推想，仅仅是一种可能性，或许溢美了林藻，或许委屈了真正为灵岩寺求来柳公权题匾的某位先贤，或者大德，但这绝不是私心使然，而是阅读有限。
大历年间，来自灵岩精舍内林藻等人的朗朗书声，既是对两百多年前湖山书院绝响的回应，也是对后人的呼唤。这是莆阳文化的薪火相传，文脉相续。又一个世纪后，黄滔与从弟黄楷，同乡士子欧阳碣、陈蔚四人追寻着这阵阵书声来到了灵岩寺旁，修筑“东峰书院”，在晨钟暮鼓声中重谱修身齐家治国平天下的续篇。
此时，已是中晚唐时代，灵岩寺开山已超过300年。在这期间，莆田佛教以灵岩寺为中心，得到了蓬勃的发展，全县先后有万岁塔、玉涧寺、华严寺、敬善寺、白重院、龟洋灵感禅院等重要寺院，并聚集了一大批高僧大德，律宗有庆玄、神蛟大律师，华严宗有行标大和尚，禅宗则有无了、谭空、妙应、慧忠等禅师。南山灵岩寺本身则先后有玄悟、玄准、慧全、省文、灵敞、无了等大德。
无了是从灵岩寺走出去开山立祖的*位禅师。无了7岁在壶公山白重院出家，18岁剃度，到灵岩寺受具足戒，后随玉涧寺庆玄律师学律。不久，无了出闽川往江西南昌参拜马祖道一，研习禅宗要旨，得马祖心法，为六祖慧能的三传得法弟子。马祖圆寂后，无了追随师兄百丈怀海，从江西奉新百丈山学习到禅僧共劳共习、清静修持的禅林新制度——“百丈清规”。又不久，无了回闽重驻灵岩寺。
灵岩寺在灵敞、无了等法门龙象的倡导下，一时法席繁兴，名扬闽中。唐长庆二年（822），年过半百的无了禅师携带着一根重18斤的锄头，只身离开灵岩寺，深入白云深处，开辟禅宗道场，在三紫山遇六眸神龟献山，创龟洋庵。龟洋庵在无了、慧忠师徒的努力下，修建了院宇9座的“龟洋福清禅院”，成为闽中继福清黄檗寺之后的第二座禅宗大禅林，最盛时僧众逾千人。
公元867年，无了禅师在龟山圆寂，世寿98岁，法腊80年。无了禅师圆寂后，法身千年不坏，黄滔誉之为“真身大师”，唐僖宗谥之为“真寂大师”。无了禅师是全国保存完好的唐代三尊肉身菩萨之一，*尊是圆寂于公元713年的六祖慧能，第二尊是圆寂于公元794年的九华山地藏王金乔觉，第三尊便是无了禅师。
因为无了禅师，闽中两座名刹灵岩寺与龟山寺结下了千年因缘。“文革”期间，无了禅师的肉身宝像被红卫兵毁坏，遗骨幸赖曾寿基等居士保存。改革开放后，曾寿基到南山广化寺落发为僧，法名慈成。1983年，慈成将无了禅师的遗骨请回剃度地广化寺。广化寺和尚邀请雕塑专家重塑宝像，送归龟山，供奉在龟山寺法堂。
南山的儒、释两家文化，在南陈时代尚是点点星火，只是涓涓细流，经过500年生养积聚终成燎原之势，汇成奔流川海。那是一个“水绕壶公山，此时大好看”的时代，那是一个人文之盛令一代宗师朱熹赞叹不已，迷惑不解的时代，那也是一个令后世书生向往的梦一样的时代。
南山金仙寺开山一个甲子后，经过陈、隋两个朝代二度置废，莆田终于在唐武德五年（622）再次设置县治，属泉州，辖区地域相当于今天的莆田市。莆田有谚“未出兴化，先有广化”，其实完全可以在这之前再添加一句：“先有金仙，后有莆仙。”
唐代莆田县城面朝大海，背靠青山，从南至北依次为南山（凤凰山）、石室山、天马山。南边凤凰山有开莆*寺，北边天马山有律宗重地玉涧寺。玉涧寺既是神蛟、庆玄两位大律师的驻锡之地，也是法门龙象华严行标和尚、雪峰义存禅师的出家寺院。石室山后来是妙应禅师伏虎示真的道场。
会昌五年(845)，汉传佛教史上第三次法难降临了。这一年，唐武宗下令大规模灭佛。根据《旧唐书·武宗本纪》，这次灭佛结果是：天下拆寺4600余所，还俗僧尼26万多人；拆招提、兰若4万余所，收膏腴上田数千万顷。朝廷的诏令是：“命杀天下摩尼师，剃发令着袈裟作沙门形而杀之。”
在这次大规模的宗教迫害中，莆田寺院与僧人一样面临厄运：敬善寺被毁，“民井而居之”；玉涧寺被强拆，“民亩而田之”。无了禅师的出家地白重院，谭空禅师所居的万岁塔院，柳公权题匾的空寂寺从此再也不复见于史书——大约均毁于一旦了。
只有灵岩寺是个例外。
灵岩寺在厄难中，佛像法器等寺院标志性物品虽然受到了损害，但整个建筑物却被变相保护下来。法难期间，莆田豪门世族争相向官府输金，将灵岩寺买为自家幽宅。朝廷的政策，被信众的对策巧妙化解。灵岩寺虽然保存下来了，但寺僧却流落四方。灵敞和尚与龟山寺无了禅师等年老僧人戴帽易服，隐于民间，密持梵行。所谓“帽首绦腰，沉踪处晦”，灵岩寺其他僧人或被勒令还俗，或遁入深山老林，坚持修道，以待佛法重兴，佛门重开。
一年后，33岁的唐武宗李炎在服用道士赵归真的丹药后暴死，唐宣宗李枕诏令复寺。当时，无了禅师大德善行远近钦服，南北归敬，十方信众力请禅师到灵岩寺主持复兴大计。灵岩寺在无了、灵敞的主持下，“不越闰而其宇鳞鳞，其徒翼翼”。唐人黄滔将灵岩寺在短时间内得以复兴的原因归结为“山灵之感，行膻之慕，投金执斫，匪招匪劝”，翻译成现代汉语就是南山有灵，高僧有德，信众有心，是故不用招劝，寺院得以恢复，僧众散而复聚。
福建晚唐着名诗人周朴在游历闽中时，对修复后的灵岩寺大加赞叹，留下《题灵岩上方》一诗：
碧峰顶上开禅坐，纵目聊穷宇宙间。
白日才离东海底，清光先照户窗前。
唐咸通三年（862），无了禅师在灵岩寺力圆和尚的护送下，返还龟洋。咸通六年秋八月，灵敞和尚圆寂，是时灵岩寺大树折庭，大殿倾瓦，受到严重毁损。
灵敞圆寂、无了归山，修复灵岩寺的责任，历史地落到了禅界后起之秀妙应禅师身上。妙应禅师是福建历史上*传奇色彩的禅师，长期在囊山辟支岩洞内静坐参禅，不知时日，终于粉碎虚空，大彻大悟；他在福州西禅寺一杖点起五百病僧，得到长庆大安禅师的印证，成为六祖慧能的五传得法弟子；他在石室山龙舌洞收伏两虎，并相伴始终；他出口成谶，无不灵验，善相地脉，广结善缘（参见拙作《国欢文矩——妙应禅师传》中国文联出版社）。妙应禅师具备了普通百姓对佛教信仰所需要的所有因素，他驻锡灵岩寺，寺院自然很快就得以修缮一新。
不久，妙应禅师返回囊山，开创莆阳第三座大丛林——囊山慈寿禅寺。这一个时期，龟山寺、囊山寺因开山祖师具有不可思议的传奇色彩，僧人云集，香火日盛，灵岩寺便相对冷清下来。公元895年，黄滔漂泊京城24年，参加了20次考试，终于进士及第，他兴冲冲来到就读10年东峰书院，寻找灵岩旧僧。然而，迎接他的只有书堂内满阶的青苔，与低垂的龙眼树。黄滔的雪顶在满山的翠绿中时隐时显，寻找青年时代的记忆踪迹。他来到寺后欧阳詹墓旁，凭吊这位百年之前与韩愈齐名的晋江才子。欧阳詹青年时代到莆田游学，与林藻兄弟成为莫逆，娶林藻之妹林萍为妻，后来英年早逝，葬于灵岩寺旁。
黄滔对灵岩寺情有独钟，从中原回到福建辅佐王审知治闽后，经常向他提起灵岩胜境。王审知的妻子黄厥是黄滔的族女，本人又极崇佛尚教，是黄滔从叔妙应禅师的崇拜者，因此黄滔虽为幕僚，却也是他难得的知音。灵岩寺通过黄滔，印刻进了王审知的心头。天佑二年（905）春，王审知赐予灵岩寺五千卷经书入藏，黄滔书写碑铭以纪盛事。黄滔这篇《莆山灵岩寺碑铭》既是灵岩寺最早的寺志，又是南山前后三座儒家书堂的碑志，他感叹南
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