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多宝讲寺简介
多宝讲寺1992年由智敏上师创办,以培育僧才为宗旨,是住持正法,服务社会,造福世人的佛教大般若宗道场。上虞多宝讲寺住持宗宙法师,三门多宝讲寺住持宗振法师。
三门的多宝讲寺，虽也依山而筑，山却不深，反处于尘世的围裹中。南边的大门出口即为喧嚣的街市，东与小学毗邻，西与高枧村隔溪相望，北面的甬台温高速公路则在山间一晃而过。走出一步是红尘俗世，走进一步是清规戒律；一边是物欲横流的诱惑，一边是清苦的研习修为，这样的环境无疑更能磨炼一个人的意志，考验一个人的定力。多宝讲寺给人以联想，给人以启迪，给人以感悟。可谓风由旌动，境由心造。
多宝讲寺也是神秘的。它的神秘在于它有一套严格的清规戒律。僧众装束一律按佛制三衣，吃饭多坚持一日一食，且多数人是过午不食。僧人们除课诵、修禅、劳动外，不说闲话，以致很多人在一寺修行几年，还不清楚对方的法号。对信众也有要求，寺里的每个水池都注明具体用途，男众洗碗在哪个水池，女众洗碗在哪个水池，洗菜在哪个水池等等，都有严格的区分。女众到傍晚必须离开寺院，早晨太阳升起时才能入寺。大师殿禁止气功师和外道进入；寺院内不准吸烟，你即使在天井或过道上吸，僧人看见都会制止。
国运昌、佛事兴。经过多年的重建，现在的多宝讲寺已日趋完整。但最值得一看的是大师殿、藏经楼、舍利塔。
藏经楼内有一尊江南较大的*汉白玉观音佛，为镇寺之宝。
寺院右面的山上是清定上师舍利塔，汉白玉建造，式样与当年阿育王为佛陀所造的纪念大塔一样，只是规格稍小。
上虞多宝讲寺座落在浙江省绍兴市上虞区百官街道。其地依山傍水，得天独厚。前有曹娥江，后依龙山。寺院距繁华商业区仅百米，因有龙山屏障，闹中取静，不受干扰，宛若世外桃源。寺内有三棵古樟，绿意盎然，三四人方能合抱，树龄较大者三四百年，更增幽雅也。
上虞自古是文物之邦，人杰地灵。早在上古，舜帝避乱，来此教化，故曹娥江原名舜江。舜会百官，百官镇因此得名。东汉孝女曹娥，因父亲溺水，沿江号哭寻找，十有七日，至诚感人，乃改江名。梁代慧皎，著《高僧传》，流传久远，有大功于佛教。上个世纪国学大师马一浮，弘一大师之挚友，学通儒释，道德文章，广博渊深，渐为人知，盖隐居之圣贤也。此三者，皆上虞人也，余贤众多，不胜枚举。因久受圣贤教化，故上虞人民温柔敦厚，崇德知礼。
寺院旧址原有上茅棚和洪钟院两座修行茅棚。1999年，为推动地方宗教文化建设，当时的副市长陈樱牛代表上虞市政府从三门多宝讲寺迎请上智下敏上师来此住持，整合原先两座小庙，重新规划建设一座占地三十七亩、规模中等的寺院。1999年4月，上虞市民族宗教事务局根据国家有关规定，准予登记。2007年1月，又颁发宗教活动场所登记证。2013年11月，上虞撤市设区，寺院随之改名为上虞区多宝讲寺，发证机关为绍兴市上虞区民族宗教事务局。
讲寺建筑风格独特。寺院在中轴线上安排四重殿宇，依次是三门（兼弥勒殿、护法殿）、大雄宝殿、大师殿（含药师殿、诵经堂）、藏经楼。两侧厢房分别是僧舍（含方丈楼）、客堂、观堂和钟鼓楼。其中大雄宝殿最为雄伟，大殿高三十七米，主殿面积八百平方米，供奉释迦牟尼佛和二弟子。主尊像高九米，二弟子像高七米。
本寺是大般若宗道场。大般若宗由二十世纪我国高僧能海上师开创，依《大般若经》，弘扬佛陀圆满清净有次第的一代时教。该宗现在四川、山西等地有多处弘法道场。本寺和三门多宝讲寺乃江南弘扬大般若宗之主要道场。住持智敏上师早年跟随海公上师十余年，得其大般若法之精髓。上个世纪九十代初开始致力于兴建道场、培育僧才。现在寺院常住出家僧人约四十余位，每日参与寺院各个部门（谓之寮口）的劳动及课程学习，福慧双修，努力成为具有真才实学、严持净戒、精修止观、教证具足的合格僧才。另外，还有各地来的常住居士百余人，培福参学。
在住持敏公上师的带领下，多宝讲寺兴建三宝，严持戒律，住持佛教正法，利乐有情。一方面，积极弘法利生，为居士传授皈依、五戒、八关斋戒，定期举办念佛、讲经、抄经等活动。另一方面，开展公益慈善，遇到地震等灾难时，积极响应国家号召，慷慨捐款捐物救济灾民。秉承佛教本意，坚持不以佛事活动牟利、不收门票。建寺二十年来，多宝讲寺在佛教界赢得良好声誉，以持律道场、正法道场而著称。
清定法师佛学造诣高深，名列当代全国十大高僧。俗名郑全山，1903年出生，一生充满传奇色彩。他毕业于黄埔军校一期步兵科，从一个下级军官升至国民党少将处长。1941年，因不满国民党消极抗日政策，郑全山抛妻别女，愤然出家，遁入空门，后入密宗13代祖师能海法师门下。高枧是清定上师的故乡。现在，上师的遗塔矗立在故乡的山顶上，日复一日，年复一年地注视着故乡的山山水水，目睹着故乡的沧桑巨变，该是一种莫大的慰藉。
再三顶礼，右绕三匝，表达对上师的无限敬意。绿树掩映的舍利塔，在蓝天白云下显得寂静而空旷，系在树身上洁白的哈达迎风而舞，昭示着幸福的未来。
住持智敏上师以戒为本，定慧双开；学修并重；深入三藏，辩才无碍，是一位人天共仰、不可多得的僧宝。
上师早年随范古农居士研习唯识，后由清定上师披剃出家，依止能海上师学法，居五台山十三载。
上师长期从事僧伽教育，以中观为了义，唯识为方便，以俱舍论为基础，以道次第为实践，创立了系统而又严谨的教学方法，培养了一批能够续佛慧命的僧材，使多宝讲寺成为十方闻风来归的法筵、道场。
上师在弘法、讲经的同时，不断印行显密经论。为了让广大弟子、学人便于理解，同沾法益，上师不顾年高体弱，广征博引，注释经论，并把讲记整理成书，印行流通。有些还交付上海古籍出版社公开发行，使受众更为广泛。其慈悲济世之心，人天共鉴。
有高僧必有法众，有法众必有道场。由赵朴初大德题“多宝讲寺”、“大师殿”匾额的古刹，每天早晚课诵、每月两次布萨、每年结夏安居，持午过堂，一派整肃的威仪道风，成为佛门加强自身建设的模范。如今，拟修建大雄宝殿，弘通法宝，希望十方善信随缘乐助，共沾法益，高树法幢！
2005年夏秋之际，三门大雄宝殿在清定上师亲手执锹铲土的奠基点之上拔地而起，闻者为之鼓舞振奋。今依设计方案，略述其建筑结构之格局，为令四众弟子了解大殿之宏伟殊胜而心生踊跃。
大雄宝殿总建筑面积为3000平方米，主体二层，局部一层。设计紧扣讲寺的传承特点，采用汉藏结合的建筑风格。大殿分为月台、主殿和五大金刚殿三部分。为了最充分地利用现有场地，大殿与两侧的已建厢房紧密结合、浑然一体。
大雄宝殿主殿面积约850平方米，是大师殿面积的两倍，再加上前面的月台，可容纳上千人之大法会。正厅北面供奉本师释迦牟尼佛和大迦叶、阿难二弟子，东西两侧供奉十六大阿罗汉。释迦佛像自身高达9米，莲座高2.5米。如此高的佛像，若采用传统梁柱布局，在大殿任何位置都不能瞻仰到完整佛像。为此，正殿平面采用“凸”字形，加大进深，开阔视野，同时采用大跨结构，减掉了传统设计中佛像前方的6根柱子，使大殿极为宽阔高敞。大梁跨度达18米，梁底高度约16米，相当于一座五层楼房。信众只需在进入主殿2米处就可以瞻仰到完整的一佛二弟子的庄严法相。这样的格局在传统佛殿中极其罕见，对结构设计和现场施工都是一个挑战，但在大家的共同努力下，妥善地解决了这个问题。
建筑造型分解为三层，底层月台，内藏千人会议厅，外双重勾栏。中层为藏式大经堂，敦实堂皇；上层坐落汉式重檐歇山大殿，檐飞角翘。大殿总高虽逾30米，却做到了进退有致、整体和谐。屋脊装饰的金色铃塔、喷焰摩尼和*双鹿更成为画龙点睛之笔。
正殿拥有周匝走廊和宽阔的前后门廊，可供信众绕佛。正门廊上矗立着令人震撼的四根古印度式大门柱，其造型取自供奉本师释迦佛等身像之大昭寺。周边廊柱仿阿里托林寺的样式，托林寺乃嘎当祖师阿底峡尊者撰写《菩提道灯论》、首开三士道之住锡地。后门廊上层供奉五大金刚。
上层的汉式大殿三面开双层高窗，采光十分充分，而且光线柔和。在下午时分，阳光洒向佛像，更增庄严。样式参照福建莆田广化寺，不用繁琐斗拱，古朴而简洁。因斗拱本是木结构的受力构件，当采用混凝土结构后，它就成了纯装饰构件，昂贵而不实用。出檐部分代之以传统垂莲柱做法，在节约工程造价的同时，又不失传统风貌。
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