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北京民俗博物馆简介
北京民俗博物馆
东岳庙·北京民俗博物馆位于繁华的朝阳门外大街，始建于元代延佑六年（1319），主祀泰山神东岳大帝，占地6万平方米，古建376间，是道教正一派在华北地区较大的宫观，是全国重点文物保护单位。历史上的东岳庙为国家祀典之所，民间祭祀活动则更为盛大，成为具有丰厚底蕴的民俗文化活动中心，故修复后辟为北京民俗博物馆。每逢春节、端午、中秋、重阳等传统节日，本馆还将举办丰富多彩的民俗活动。北京民俗博物馆是了解北京、认识北京的窗口。
东岳庙是道教创始人张道陵的后裔张留孙筹资修建的，公元13世纪末期时，张留孙被元朝皇帝封为玄教大宗师、正一教主。后来他决定修建东岳庙，但工程刚开始他就去世了，于是工程就由他的弟子吴全节完成。从1319年开始修建，到1323年竣工，由皇帝赐名东岳仁圣宫，作为东岳大帝的行宫。
东岳庙由正院、东院和西院三部分组成，清朝（1644-1911年）时，东岳庙第17代道士马官麟又扩建了东、西两院。现存的建筑，
基本上都是清朝的遗物。正院建筑主要有山门、朗门、岱宗宝殿、育德殿、玉皇殿。
另有广嗣殿、太子殿以及阜财殿、太子殿。岱宗宝殿两边还有三茅真君祠堂、吴全节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、篙里丈人祠堂等。再向后有娘娘殿、斗母殿、大仙爷殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、灵官殿、真武殿等。东岳庙是中国道教两大派系之一的正一派在华北地区*大道观。有殿宇600馀间。东岳庙主要供奉的是泰山之神东岳大帝。
1995年，东岳庙被辟为北京民俗博物馆，这里每年举行春节庙会，有丰富的民俗表演。
北京民俗博物馆坐落于北京市繁华的朝阳门外大街 141 号，馆址设在集元、明、清古建群为一体的全国重点文物保护单位——北京东岳庙，是京城*国办民俗类博物馆。 馆内常年举办老北京民俗风物系列展，每逢春节、端午、中秋等重要传统节日都举办形式多样，丰富多彩的民俗活动。
展陈部：承担馆藏文物的征集、保管、展示、研究工作。
社教部：负责展览讲解、青少年社教基地辅导等社会宣传教育，及大型活动的策划组织和实施。
资料研究室：承担图书资料订购、保管、借阅；业务档案收集、保管、借阅；网站建设；资料编辑与出版物的编辑。
行保部：承担全馆的行政后勤及安全保卫工作。
东岳庙的创始人就是在元廷显赫一时的重要人物――玄教大宗师张留孙（1248－1322）。张留孙晚年建立东岳庙，主要原因是见大都未有泰山神东岳大帝之行宫，遂发愿筹资兴建。于延佑六年（1319年）自费在齐化门（今朝阳门）外买地，方欲涓吉鸠工，便于至治元年十二月（1322年1月）羽化。留孙虽宣称自费建庙，不受皇家资助，但他的真实意图被吴澄一语道破“钦承上意，买地城东，拟建东岳庙。”所以仁宗敕“有司护持，毋得阻挠”，给予了诸多方便。
此后嗣宗师吴全节（1269－1346）继承师志，发累朝赐金，于至治二年（1322年）春建大殿及大门，次年建东西庑及四子殿，并且塑了神像，敕赐额曰“仁圣宫”。泰定二年（1325年）鲁国大长公主捐资修建后殿作为神寝。天历元年（1328年）文宗即位，公主进京朝贺，适值寝殿完工，文宗赐名“昭德殿”。
可以说，东岳庙的创建正是在元代玄教兴起的背景下产生的。
明永乐十九年（1421年）迁都北京，正统十二年（1447年）英宗修葺东岳庙，五月开工，八月间落成。完工后，明英宗朱祁镇亲自撰写《御制东岳庙碑》，将前殿改名岱岳，供奉东岳山神，后殿改名育德，为东岳大帝及淑明坤德帝后的神寝。
嘉靖三十九年（1560年）干清宫太监偶因疾感，祷于东岳庙，遂愈。见 庙宇颓圯，乃出资命御马监太监张暹、卢鼎等整修庙宇，八月动工，十一月完工，将大殿、后宫、东西配殿廊庑各殿及神像、祭器整饬一新。又见庙外居民嘈杂，遂建影壁一座，摒除亵秽；还在东廊开凿水井，以济行人之渴；续建庙前东西房十九间交与东岳庙道士收管，勒石立碑，作《崇整岳帝司神修蕞续基碑记》。
隆庆三年（1569年），京都善士雷洪、馀和、王盘、王敏，督工雷清等领众捐资重修东岳大帝、七十六司等神像，一年后完工，立碑《东岳庙重新圣像碑记》。
万历三年（1575年）八月，神宗的生母李太后带领神宗、潞王、公主及诸宫御中贵捐资重修东岳庙，用工一年，建钟鼓楼，将后临街房三间，畦地三千馀个俱与东岳庙住持高道江。命张居正撰《敕修东岳庙碑记》。1585年，李太后诚献岱宗宝殿前大香炉，更换了七十六司前所有的香炉。万历二十年（1592年），神宗命司礼监太监张诚负责整饬东岳庙，不但在寝殿左右加筑了配殿，在殿后添建了后罩楼，而且添置了庙门前的东西两座过街碑楼，额曰“宏仁锡福”、“灵岳崇祠”，工期用了整整一年。第二年，神宗命王锡爵撰文《东岳碧霞宫碑》。选石“高丈三尺，广四尺，厚一尺有奇”，立于泰山碧霞宫。万历三十五年（1607年）内宫监总理太监马谦、陈永寿、卢升发愿添建庙前的琉璃牌坊，南北额曰“秩祀岱宗”“永延帝祚”。此时，东岳庙的中路部分已经具备了现有的格局。
清顺治八年（1651年）炳灵公殿重修。康熙三十七年（1698年）东岳庙因居民不慎而失火，次年（1699年）圣祖动用广善库金准备重修。三十九年（1700年）三月开工，四十一年（1702年）六月完工。
清乾隆二十五年（1760年）对庙内瓦件和油漆彩画进行全面修整，历时一年，于乾隆二十六年（1761年）十二月完工。
清道光十六年（1836年），东岳庙第十七代道士马宜麟出资修建东廊的春秋殿，将东廊与中院打通。重修西廊之斗姥殿、火祖殿，新建海神殿、仓神殿、在马道口（今金台路附近）设立了义园（公墓），重修了芳嘉园的三义庙，还在东岳庙内创办了义学，收容家境贫寒的子弟入学。至此，东岳庙的基本格局已经具备。
1900年，京东义和团在庙内江东之殿前设坛习武。民国初年，军阀混战，东岳庙屡遭庙内驻军的骚扰。时局跌宕，民生凋敝，香火供给不继，渐趋衰落，仅靠出租房屋维持日常用度。建国前夕庙内已经破败不堪。一批山西学生到北京***，住在东岳庙，将庙里的许多神像推倒砸碎，想从塑像“肚子”里找出些金银宝贝。其后，朝阳区分局和北京市国家安全三局相继进驻东岳庙。东岳庙就此关闭。沉寂了整整半个世纪。
1957年10月28日，经市人民委员会公布东岳庙为北京市*批古建文物保护单位。1988年因展宽朝外大街，庙门又被拆掉，此时内部已是荒凉破败、百孔千疮了。
1985年以来，朝阳区人大、区政协、全国政协、北京市人大、市政协多次呼吁尽快解决东岳庙保护、开放问题。成立"东岳庙腾退修复领导小组"，进行了大量的前期筹备工作。
1995年所驻局腾退、搬迁出东岳庙，并于12月18日正式将东岳庙管理权、使用权移交给北京市文物局；北京市文物局又移交给朝阳区文化文物局，由其组建北京民俗博物馆。朝阳区政府出资2000万元进行了古建修缮。
1997年6月，北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。
1999年春节正式对外开放。
北京民俗博物馆（东岳庙）座落于朝阳门外大街中段，始建于公元1319年元代延 六年，主祀有奉山神东岳大帝及众神体系，是道教正一派在华北地区较大的宫观。原占地6万平方米，由中路正院及东、西跨院组成，共有七进院落，融集廓院式、四合院式布局为一体，具有元、明、清三代建筑风格的古建筑群。
东岳庙素以“三多”即神像多、楹联多、碑刻多着称。76司塑像以其社会化、人格化、戏剧化的造型组成了一幅
幅生动的民间信仰的画卷。东岳庙的庙会在北京历史上时间最早、规模较大，是京东经济、文化中心。庙内现存的大量碑刻，是研究民间信仰及其群体结构的重要史料。其中元代大书法家赵孟 所书《道教碑》具有极高的艺术价值和史料价值。
东岳庙的后罩楼三面怀抱，上下两层，共七十四楹，建筑布局相对密集。目前已成为北京民俗博物馆的陈列室，共有九个连续展室和四个独立的展厅。北京民俗博物馆常年在这里举办民俗风物展览。自1999年开放至今，已先后推出《北京东岳庙历史展》、《老北京人的生活展》、《中国百年民间服饰展》、《人生礼俗文物展》、《锦州满族医巫闾山剪纸展》等数十部展览，赢得社会好评。
元延佑年间，张留孙买地城东，规以为庙。此后嗣宗师吴全节继承师志，继续修建。建成后，便受到元廷的重视，每年都举行盛大的祭祀活动。三月二十八日东岳大帝诞辰，还派遣官员降香。那一天，大都城内的居民都蜂拥齐化门外，迎接御香。又因东岳庙位于齐化门外，是大都通往通州城的要道，因此商贾云集，"漕运岁储，多所交易，居民殷实"，市场的繁荣更是促进了香火的兴旺。元《析津志》载"是日，沿道有诸色妇人，服男子衣，酬步拜，多是年少艳妇。前有二妇人以手帕相牵阑道，以手捧窑炉或捧茶、酒、渴水之类，男子占煞。都城北，数日，诸般小买卖，花朵小儿戏剧之物，比次填道。妇人女子牵挽孩童，以为赛愿之荣。道傍盲瞽老弱列坐，诸般楫丐不一；沿街又有摊地凳盘卖香纸者，不以数计。显官与怯薛官人，行香甚众，车马填街，最为盛都?"
东岳庙不仅是香客们的圣地，还是文人墨客经常聚集的地方。元时东岳庙有一石坛，原为开山祖师张留孙的弟子董宇定，王用亨的住处，周围植有杏花千馀株。每到杏花盛开之际，便有群公赋诗张宴，一时间在大都传为盛事。有果逻啰洛易之诗云："上东门外杏花开，千树红云绕石台。最忆奎章虞阁老，白头骑马看花来"。
在这之后的数百年里，东岳庙经过明清两代帝王的多次修葺、扩建，以及内宫嫔妃、太监，民间善士和诸香会的募捐助善，庙的规模逐渐扩大，庙内供奉的神祇也多了起来。除了每年三月份的庙会，每月初一、十五也有庙会。
明末清初是东岳庙会的全盛时期，朝阳门外至通州的道路不但是陆路转运漕粮的必经之路，也是由水路进京离京人员的必经之路。
民国以来，东岳庙庙会依然是摩肩接踵，"礼佛士女，不绝于途"。
据三十年代调查统计，东岳庙每年开庙44天，庙会摊位131个，摆在庙内的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说书的，不过在东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为庙里供着岳飞。
1937年日军进驻北京，时世动乱，民不聊生，东岳庙也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949年，东岳庙作为学校校址，庙会从此停止。
正月初一一大早，就有献花会敲锣打鼓，浩浩荡荡来到东岳庙， 有各色鲜花将庙前的牌楼装扮一番，然后进庙烧香礼神，拜完后出庙，从牌楼上取下一朵花戴在头上。回家的路上遇到行人，便拱手作揖，道声"戴福还家"以示问候。献花会多由花市的商贩组成，他们到东岳庙，除了拜神，还挑着纸花、绒花在庙里支个摊儿，售予众香客。这样一来，其他人也能将福"带回家了"。所以逛庙的妇人，不论年龄大小，都喜欢买枝花戴在头上。样式也极多，有金鱼的，有蝙蝠的，有聚宝盆的，有石榴的，总之图的都是一个"福"字。花上面还贴着金片，阳光下闪烁不定，煞是好看。
东岳庙除了三月中旬开庙半月外，每月初一、十五也开庙，过去，老北京讲究正月初一子时一过，就到东岳庙烧香祭祖。香都是成把成把地烧。有的香客真索性几个人合起来，把成捆的香摆在大殿前，累成一座“香山”。点燃后，跪在四周，求神许愿。庙里香客虽多，却没有喧闹之声，人人表情凝重，专事烧香，气氛庄严而又神秘。
是日清晨，庙门还未打开，门外已是人头攒动，人声鼎沸。山门一开，进香之后，还要在山门外赛放鞭炮，祈望新的一年平安顺利。
传说，宋代有个叫韩元英的人，对东岳大帝尊崇倍至，大帝也时常降临其家。后来，大帝久久不来，韩元英不解其故，生怕有所冒犯，便前往泰山祷告。才知大帝只受人间的炉香，每天清晨，庙中道士烧的就是头炉香。只要你跟在他们的后面烧香，一定灵验。稍有迟缓，大帝就登山而去，再祈祷什么，他也听不到了。于是韩元英夜里就来到东岳庙门前的通天鼓下等待。没想到困倦难奈，不知不觉睡着了，错过了烧头炉香。大约一个多月后，韩元英去世了。
过去，育德殿内东岳大帝和帝后的像前悬挂着一个大铜钱，俗传用钱币投中钱眼，就能得子。于是人们竞相投掷。投中者，喜上眉梢；不中者，益发不止。民国时，阜财神殿的财神像前也挂起了一个大铜钱，中间悬一金
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