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吴承恩故居简介
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《西游记》是一部家喻户晓，男女老幼都十分喜爱神话小说。当您来到淮安必定想看看这部驰名世界的神话小说的作者故居，探索这部小说的写作渊源。我想您看过以后必定会有所了解，有所体悟的。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，生于1504年，死于1582年，享年78岁，是明代杰出的文学家，世界文化名人。吴承恩故居坐落在淮安楚州区河下古镇的打铜巷巷尾。河下地处淮城西北部，背靠里运河。这里历史上，特别是明清时期，商贸发达，文化昌盛，可谓人杰地灵。晚唐诗人赵嘏，明代抗倭状元沈坤，清代瘟病学家吴鞠通等都是河下人。淮扬菜中淮安特产文楼汤包的正宗产地就是河下百年老店文楼。当然，河下最著名的代表人物还是写作神话小说《西游记》的吴承恩。
现在我们所看到的这幢古朴典雅的青砖小院，就是吴承恩故居。整个故居占地9876平方米，建筑面积1842平方米。故居布局分为四个院落，由门房、客房、轩厅、书斋等26间房屋和庭院及后花园??悟园组成，辅以回环曲幽的抱廊、假山、亭轩舫桥及竹木花卉，是一组体现明代风格的清雅秀丽，古色古香的园林式建筑群。
现在我们已到了吴承恩故居的正门。
正门上方匾额上“吴承恩故居”几个金黄色大字是我国已故著名书法家、中国书协主席舒同所书。
走进大门，首先映入我们眼帘的是一片苍翠的竹林。修竹丛丛，绿叶婆娑，摇曳生姿，给我们一种虚怀有节，幽雅恬淡之感。这不由得使我们想起扬州八怪画派郑板桥的几句诗：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗”。吴承恩一生屡遭困顿，而不随波逐流，这一丛修竹不正是他傲岸不俗的风骨写照吗！
面对竹林还使我们想起一幅古联：“门对千竿竹，家藏万卷书”。吴承恩饱览诗书，博闻强记，学富五车，多才多艺，那么，他的家里是否真的藏有万卷诗书呢？请大家随我一起去看看吧！
客厅 这里是吴承恩故居的三间正厅。此客厅是吴家的主堂屋，是举行喜庆婚丧大典和接待至亲宾客活动的场所。
请大家抬头看上面这块棕底绿字“射阳簃”（y,书房）匾额，它是由已故中国佛教协会主席赵朴初题写的。大家一定会问，为什么叫射阳簃？又为什么将此匾放在厅堂之上呢？淮安在西汉（公元前117年）最早设县时曾叫“射阳县”，古代名人多喜欢用自己的居住地或者出生地为号，因此吴承恩也起号“射阳居士”。他的好友也是儿女亲家状元沈坤曾经赠给吴承恩一块匾额，上面就写着“射阳簃”。吴承恩非常喜爱，便把书斋“射阳簃”的匾额挂在正厅里，此匾额现已散失。
厅前廊柱上的楹联是：“搜百代阙文，采千秋遗韵，艺苑久推北斗；姑假托神魔，敢直抒胸臆，奇篇演出西游”。这幅对联，是楚州区已故政协副主席玛继宗老先生所撰，它高度概括了吴承恩创作源流和一生的文学成就以及他的名著《西游记》的历史价值。
请看吴氏家谱，吴承恩家祖籍安东，即现在我市的涟水县，元末明初迁居淮安，至吴承恩已五代。高祖吴鼎是个平民，曾祖吴铭做过浙江余姚县的儒学训导，祖父吴贞是国子监监生，做到了浙江仁和县（今杭州市）的儒学教谕，都是品极低下、职务清闲的小官，专管教化和训诲全县的秀才。他父亲吴锐四岁时，祖父就去世了，较后在一些同僚的资助下，才得以用棺木运回老家安葬。吴锐成年后娶徐氏为妻。徐家是个开设彩线丝带店的，吴锐也跟着经营这种生意，就此弃学从商，再没有时间和精力去谋取功名了，吴承恩家也因此由书香门第败落为小商人的家庭。徐氏只生了一个女儿叫吴承嘉。吴锐又娶偏房张氏生了吴承恩。吴承恩自小头脑聪颖，智力过人，人称神童。他在父母的影响下，爱听神魔故事，搜集唐僧取经的戏剧、评话等资料，经常避开家人进行阅读。
吴承恩年轻时与户部尚书叶淇的曾孙女叶氏成婚，生有一子叫凤毛，状元沈坤曾将爱女许嫁凤毛，后凤毛夭折了，而没有成婚，这是吴承恩为沈坤的父母撰写的墓志铭。
吴承恩生活的年代，正是明王朝由盛转衰、日趋腐败的时期，宦官刘瑾及严嵩父子先后擅权。吴承恩虽满腹经纶，才华过人，却饱受挫折与埋没，终其一生，报国无门。由于妻儿早逝，他的晚景凄凉，1582年，吴承恩在贫病交加中离开人世，终年78岁。
为编著《西游记》，吴承恩远涉名山大川，积累了大量的感性素材。
吴承恩曾经写过著名诗篇《二郎搜山图歌》。吴承恩三十六岁那年，明世宗南巡承天府（今湖北安陆县），随驾文武大臣乘机敲诈勒索，大捞横财，闹得民不聊生。吴承恩按捺不住满腔的愤懑，写了这首诗。诗中把那些祸国殃民的文武大臣比作二郎搜山这个神话传说中的“妖魔”，斥之为“五鬼”、“四凶”，痛快地骂了他们一顿，连皇帝明世宗也遭到了他的斥责。
吴承恩是一个伟大的文学家，一生的著作极其丰富，但是因为“家贫无子”，绝大部分已散失了，现存的著作除了驰名世界的《西游记》和一部诗文集《射阳先生存稿》存世外，另外还有他写的一部短篇小说《禹鼎志》，编辑过一部词集《花草新编》，均已失传了。吴承恩散失的文稿，是现在世传存稿的十倍以至百倍。
大家请看，这边橱窗里陈列着《西游记》的部分版本。迄今为止，《西游记》已被译为二十多个国家的文字，外国翻译家把《西游记》的书名翻译成五花八门，有的译为《猴与猪》、有的译为《神魔历险记》、有的译为《中国的仙境》，有的就直接译为《猴子》，我们这里就有一本英文《猴子》书。他们认为，《西游记》里孙悟空、猪八戒写得生动有趣，对这两个人物情有独钟，唐僧、沙僧写得苍白无力，对这两个人物不屑一顾。《西游记》在中国文学史上，即被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。
这是北京图书馆藏版《西游真诠》的影印件，但署名却是长春真人，是被人与记载元太祖西征的《西游记》搞混了，说以唐僧到西天取经为题材的《西游记》为长春真人所作。鲁迅先生最终为此事正名，他说由玄奘取经故事演变来的《西游记》为明人吴承恩所作。
吴承恩早年性敏而多慧，博览群书，写诗作文，一挥而就，其文才很早就受到官员、前辈、社会名流的认可。他精通儒家经典，能写出一手令人称羡的好文章。因而，对科举成名满怀信心。然而命运偏偏捉弄他，每逢乡试，他总是兴致勃勃地赶往应天府（南京）应试，然而又总是榜上无名，扫兴而归。究其原因，是他的文风求真洒脱，不善八股文。嘉靖十三年秋考，又应试落第，在归舟的途中，游了镇江的金山寺，这扇面就是吴承恩游金山寺时赠沫湖先生的。扇面真迹藏扬州博物馆，扇面题诗为：“十年尘梦绕中冷，今日携壶试一登。醉把花枝歌水调，戏书蕉叶乞山僧。青天月落江鼋出，绀殿鸡鸣海日升。风过下方闻笑语，自惊身在白云层。”从这首诗中看不出吴承恩由于落第失意而悲观或愤懑的情绪，倒是自己给自己勾画出一幅乐观者的形象。
嘉靖二十九年，四十五岁左右的吴承恩谋取功名的一番抱负还是没有实现。按照明代的科举制度，凡是取得秀才资格满了一定年限而又屡应乡试落榜，一律由学政（主持全省文教的*官员）将他姓名报送朝廷，听候适当安排，叫做“入贡”。于是，吴承恩成了一名岁贡生，到京城听候朝廷授职或者安排其它的出路。在北京等候了两个多月的吴承恩，结果大失所望，他没有得到官职，却被安排到南京国子监读书。此后十多年，直到吴承恩五十九岁的时候，他一直在南京国子监肆业。到六十岁左右，吴承恩才得了个长兴县丞（正八品）的官职，相当于一个副县长。因吴承恩生来刚正不阿，当然不适应黑暗时代官场的那一套，仅仅做了一年多时间的县丞，就大大惹恼了上司，被诬陷为“贪污受贿”而革职拘禁。不久案情大白，得以释放。后来，朝廷补授吴承恩为荆府纪善，为秩正八品官。在荆王府里当教师。时间不长，因年老有病，吴承恩便辞官回家。回家后，吴承恩潜心整理文稿和著述，终于写成了惊世骇俗的文学名著《西游记》。
这是吴承恩的棺材半截前档板，上面刻着“荆府纪善”。正是这块棺木板的发现，才使我们得以知晓吴承恩墓地，发现吴承恩的遗骨和遗物，从而确定许多结论。说起这块棺木的发现，还有这样一个不寻常的故事：
1974年12月，几个农民私自挖掘无主坟茔想取棺材板卖钱。偶然间挖到吴承恩及其妻妾共三人棺材，当时并不知道是吴承恩的棺木。结果棺木被生产大队没收转卖给马甸中学，准备改做学校门窗。当时做门窗的木匠姓吴，当他改做到棺材横档板时，发现板上有“荆府纪善射阳吴公灵柩”等十个字，这时现场有人开玩笑说：“吴师傅，这具棺材的主人说不准还是你的祖上呢！”吴师傅心里一动，就留下了横板的上半部分，这就是大家现在看到的这块刻有“荆府纪善”四个字的木板。“纪善”为明王府的属官，正八品，为明代的独设官职。据考证此墓为明代墓，而明代淮安人任“纪善”一职的有四个人，其余3人任的是别的王府的“纪善”，唯吴承恩于长兴解任后有“荆府纪善”之补。况且墓主姓吴，号称过“射阳山人”，符合这些条件的明代的淮安人只有吴承恩一人，那么这座墓的主人不是吴承恩还能是谁呢？
如果说吴承恩是生不逢时的话，那么他的棺木再见天日也没有碰上一个好时辰。1974年正是文化大革命内乱后期，保护文物往往是一种“罪过”，所以普通群众关于保护文物的政策观念和有关知识都很薄弱。由于棺木没有直接写吴承恩的名字，了解掘墓情况的人，不懂得它的历史价值，而具有专业知识的人又不了解这一具体情况，致使许多劫后余生的重要文物惨遭损失，真让人扼腕叹息不已。
这是吴承恩编辑的词集《花草新编》的影印件。这一合墓志铭是吴承恩为他的儿女亲家沈坤的父母书撰的墓志铭。
东厢房：这幅拓片是一幅关于竹子的图画，很别致。请大家仔细看看，有没有发现什么？对了，其实这是一幅竹叶诗画，竹叶诗画在我国不少地方都有，这幅竹叶诗画是为纪念吴承恩，由我区几位书画爱好者，借用宋代诗人吴琚的诗来描述吴承恩故居的。大家有没有看出诗的详细内容？诗的内容是：“桥畔垂杨下碧溪，君家元（音玄）在北桥西。来时不似人间世，日暖花香山鸟啼。”可见吴承恩故居环境的清新秀丽。
吴承恩诞生地 吴承恩的父亲吴锐（1461-1532），字廷器，号菊翁，为人忠厚，喜谈说史传，好游淮安名胜古寺，常给幼年吴承恩讲述民间神魔故事。吴锐娶经营花边花线的商人女儿徐氏，生一女，名吴承嘉，嫁与淮安户部尚书沈翼的族人沈山。中年后吴锐又娶偏房张氏，生一子，就是著名文学家吴承恩。东屋是吴锐和徐氏的居室，西屋是吴锐和张氏的居室。
悟园：这个名字就是佛教上“觉悟”的意思。清代人张潮评价《西游记》是一部悟书，今以此来为园名，以示吴承恩在这里“悟”出文学巨著《西游记》的思想真谛。
园门楹联：“灵根育孕源流出，心性修持大道生”。各位游客此联是《西游记》*回的回目，既是《西游记》里故事的根子，也是《西游记》思想根本。
灵根石：是“灵台方寸山，斜月三星洞”的缩影。石猴出世后，拜菩提祖师修道。菩提祖师赐名为“孙悟空”。
石破天惊亭：这个名字的含意就是石猴出世，惊动天帝。说明孙猴儿是天地精华所生。
笔峰：亭前假山石名“笔峰”。源出于《西游记》第二回中的联语“笔峰挺立，曲涧深沉。”笔峰的正南方为花果山水帘洞，我一会儿还要带各位游客去那里；而《西游记》中的混世魔王就居住在直北面的笔峰山下。
定海神针：“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。相传这是大禹治水时，定江海深浅的一块神铁。后来，东海龙王用来作天河定底神针珍铁。假若使一个神通，这根镇海神针，就会变得上抵33层天，下至18层地狱，把世间妖魔鬼怪吓得魂飞魄散；如果变成一根“锈花针”它还能藏到孙悟空的耳朵里。
传说，千万年以前，我们脚下就是一片东海，这根“定海神针”就是当年孙悟空金箍棒的化石。不信，你可摸一摸上面的自然水纹。摸一下，有神通；摸二下，有福气；摸三下，交好运。
松风轩：吴承恩“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”，同时也能焕发他隐居著述的灵感。吴承恩的诗中有“何似陶隐居，松风满虚阁”、“松风淡飘洒”、“正一片松风，满轮萝月，都在泉飞处”等描述松风轩美景的佳句。
厅堂楹联：“千年遥寄神仙药；八极孤抟（音团）海峤风”，源出于吴承恩诗《海鹤蟠桃篇》。
“去深三径鹤归院，水满一溪虹倚门，”源出于吴承恩诗句，描写的是后花园景色。
“援琴对明月，试写松风声。”源出于吴承恩诗《对月感秋》。
回廊首联：“红尘闭门远，碧月入苑深。”源出于吴承恩诗《移竹》，“苑”原为“帘”。
廊轩名：小尘世。
廊轩楹联：“余自尘世人，痴心小尘世”。源出于
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